“工欲善其事，必先利其器”。茶藝是一種物質(zhì)精神藝術(shù)活動(dòng)，器具則更重要講究，不僅要實(shí)用，而且要有條理和美感。 6月29日，為了更深入地探討茶器文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶文化的互動(dòng)關(guān)系，華巨臣聯(lián)合茶家十職創(chuàng)始人李曙韻，舉行第七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際茶器設(shè)計(jì)論壇“中日茶器美學(xué)交流”，一同探討茶器文化的傳承之路！
本次論壇吸引了眾多茶器名家、茶人、跨界藝術(shù)家等前來參會(huì)。論壇的主持人由茶家十職創(chuàng)始人李曙韻老師擔(dān)任，同時(shí)邀請(qǐng)了百草畫廊主人安藤雅信（日本）、都琵琶湖創(chuàng)作人市川孝（日本）、陶作坊創(chuàng)始人林榮國(guó)、活字文化總監(jiān)王愷、陶藝家王岡擔(dān)任論壇嘉賓。 器物源于作品。論壇伊始，幾位嘉賓分別從自己的作品出發(fā)，探討了茶器之美。 安騰雅信先生給我們介紹了他的作品“結(jié)界”，本質(zhì)上來說就是人和神之間的界限。它是源于日本的一種哲學(xué)思想，是想讓大家有一種意識(shí)，就是有很多的區(qū)域?qū)ξ覀儊碚f是神圣的，是新鮮的。日本生活的各個(gè)角落里面，都體現(xiàn)了結(jié)界概念的存在，也就是說人類活動(dòng)和我們所敬仰的自然，或者說自然的一種神的區(qū)別。 市川孝先生著重介紹了茶車。先生最開始了解了臺(tái)灣茶、中國(guó)茶，然后進(jìn)入到茶的世界，慢慢制作一些茶道具和茶車，通過這種方式，去和茶的世界更好的能夠有融合，讓大家，讓自己能夠更進(jìn)一步的了解茶。 林榮國(guó)先生認(rèn)為，人、茶和器三角關(guān)系理好是很重要的，器為茶之父，水為茶之母，同樣一個(gè)造型，同樣一個(gè)配方，進(jìn)窯次數(shù)有變化，對(duì)同一個(gè)茶葉會(huì)表現(xiàn)出不同的茶湯品評(píng)的效果。 王愷先生介紹了茶湯的世界，器和水和茶器的關(guān)系實(shí)在太豐富了，茶湯的世界可能是一個(gè)無限的世界。茶湯的世界是無限廣闊的世界，可以一個(gè)個(gè)杯子慢慢試出來，也可以一杯杯的茶慢慢喝出來，這對(duì)于每一個(gè)愛茶的人是一個(gè)非常真實(shí)的世界。 王岡先生分享了第一次對(duì)茶器的接觸，不僅了解它的使用性，而且包括對(duì)材料和造型的研究，從中國(guó)傳統(tǒng)文化里面汲取的養(yǎng)分，各方面涵蓋了中國(guó)獨(dú)有的文化傳承。 除此之外，幾位嘉賓還從不同的角度做出了自己的表述，無論是造型還是美感，都必須要保持初心，執(zhí)著的、專注的去做一件事。 在論壇的尾聲，老師們也與到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們進(jìn)行了互動(dòng)對(duì)話、現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)。 論壇在愉悅的氛圍中結(jié)束。借用王岡先生的一段話來說：無論是誰做的器物，只要夠用心，一定能夠凸現(xiàn)出來，因?yàn)槠魑锉旧硎菚?huì)講話的，都是有生命力的。 茶道，茶之為道無非生活，所以在有形的器物承載無形的道，是最好的方式。 |
