有茶的地方就有香。
中國古人有“四般閑事”，焚香、品茗、掛畫、插花，講求以閑養(yǎng)心，通過雅致之趣頤養(yǎng)情志、修身養(yǎng)性。
“茶”與“香”均作為自然界的產(chǎn)物，吸收了日月精華，天地靈氣，深得自然的秉性。古人追求清凈淡泊，清茶一杯，焚香一盞，在清幽的茶室中靜靜閉目安神，感受如凈化般的心靈休憩與放松。
明窗延靜書， 默坐消塵緣；
即將無限意， 寓此一炷煙。
當時戒定慧， 妙供均人天；
我豈不清友， 于今心醒然。
爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；
悠然凌空去， 縹緲隨風還。
世事有過現(xiàn)， 熏性無變遷；
應是水中月， 波定還自圓。
焚香，追溯于生活。在古代，焚香的用途有許多種: 藥用、祭祀慶典、薰衣、宴會、考場焚香案、用香木建筑、養(yǎng)生等。
藥用
北宋沈括的《夢溪筆談》卷九，曾記載蘇合香丸可用來治?。骸按怂幈境鼋?，祥符中嘗賜近臣?！北彼握孀谠?jīng)把蘇合香丸炮制而成的蘇合香酒，賜給王文正太尉，因為此酒“極能調(diào)五臟，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯?！彼握孀趯⑻K合香丸數(shù)篚賜給近臣，使得蘇合香丸在當時非常盛行。此外，在中國的金創(chuàng)藥及去瘀化膿等方劑中，乳香、麝香及沒藥等，都是非常重要的成份。
祭祀慶典
古代在祭祀的過程中，有時甚至必須燃燒數(shù)以噸計的香，乃至死亡時復雜的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏。
薰衣
早在西漢就記載著以焚香來薰衣的風俗，衣冠芳馥更是東晉南朝士大夫所盛行的。在唐代時，由于外來的香輸入量大，薰衣的風氣更是盛行。
在《宋史》中記載，宋代有一個叫梅詢的人，在晨起時必定焚香兩爐來薰香衣服，穿上之后再刻意擺動袖子，使?jié)M室濃香，當時人稱之為“梅香”。北宋徽宗時蔡京招待訪客，也曾焚香數(shù)十兩，香云從別室飄出，蒙蒙滿座，來訪的賓客衣冠都沾上芳馥的氣習，數(shù)日不散。
宴會
古代在宴會及慶典中，香也是不可缺乏的場景。在埃及，上流人士參加宴會時，大都會在頭頂上戴一個蠟制的香膏圓錐體，讓它慢慢融化，使臉和肩上都滴上芳香的糖漿。
香是自然造化之美，人類之好香為天性使然。從早期的簡單用香，到后來的富有文化氣息的品香、詠香，體現(xiàn)了人類熱愛自然的積極情趣，表明了人類安逸從容的生活態(tài)度，如同茶道，體現(xiàn)的也是一種從容的生活態(tài)度。
香道發(fā)展到今天，已經(jīng)不單純是品香、斗香的概念，而是一種以天然芳香原料作為載體，融匯自然科學和人文科學為一體的，感受和美化自然生活，實現(xiàn)人與自然的和諧，創(chuàng)造人的外在美與心靈美的和諧統(tǒng)一的香的文化。
說到香，自然離不開香道。
香爐，是“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。歷代使用的香器包含博山爐、手爐、香斗、臥爐、香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香插、香盤、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的質(zhì)料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。
其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設﹑或敬神供佛。形狀上常見為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。 |
